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10. DAVID HUME

EL PENSAMIENTO DE DAVID HUME 

Hume nació en Edimburgo. Cuando murió su padre tenía dos años, y fue educado por su madre. Su familia quería que estudie leyes pero él prefirió la filosofía, de modo que marchó a Francia y estudió en el colegio de la Flèche. Intentó tener la cátedra de ética y filosofía en la Universidad de Edimburgo pero no lo consiguió. Amigo de Rousseau y de Adam Smith. Sus obras se incluyeron en el Índice de obras prohibidas de la Iglesia Católica. 

NATURALEZA HUMANA Y CONOCIMIENTO 

Considera junto con Locke que la experiencia es la única fuente del conocimiento, y por tanto que todos los contenidos de nuestra mente proceden de los datos de los sentidos. Sin embargo, lleva estas ideas hasta las últimas consecuencias y dice que los elementos del conocimiento son impresiones e ideas contenidas en la conciencia. Las impresiones son, percepciones que se presentan a la mente con mayor fuerza o vivacidad, como cuando vemos, oímos, palpamos, odiamos. Son las sensaciones, las pasiones y las emociones. Las ideas son el resultado de una operación de la mente sobre los datos previamente obtenidos por la impresiones. Las ideas son imágenes de la impresiones. Para que puedan formar ideas complejas en la mente, es preciso que las ideas simples se junten, se asocien. Hume supone que esto requiere de cierto tipo de reglas asociativas. Las mismas serían: semejanza, contigüidad en tiempo y lugar y relación causa-efecto. 

TIPOS DE CONOCIMIENTO 

Por lo que a la naturaleza y extensión de nuestro conocimiento se refiere, Hume redujo todas las operaciones del entendimiento a dos: 
a) Relaciones de ideas: Este tipo de ideas se formulan en relaciones tautológicas (analíticas y necesarias). Su verdad puede ser conocida “a priori”. Es el ámbito propio de las ciencias formales (aritmética, álgebra y geometría), el reino de la no contradicción. Si “Dos más dos es igual a cuatro” es una proposición verdadera, necesariamente, “Dos más dos no es igual a cuatro”, es falsa. 
b) Cuestiones de hecho. La verdad de estas proposiciones solo es conocida “a posteriori” y no pueden tener otra justificación que las impresiones. Representan al mundo de los hechos; a él pertenecen las ciencias empíricas, la filosofía moral y la ciencia del comportamiento humano. No existe demostración, sino prueba, y en general, posibilidades. 

EMOTIVISMO MORAL 

Hume, considera que, en la vida ordinaria, el hombre debe dejarse dirigir por sus creencias naturales, pues la filosofía no tiene porqué ser norma de conducta. Constata que las reflexiones del hombre presuponen creencias que no son fruto del razonamiento. Por ello minimiza el papel que juega la razón en la moral. Orientamos nuestras acciones mediante juicio morales. Hacemos lo que consideramos bueno e inhibimos lo que consideramos malo. Pero el juicio moral presupone conocer previamente lo bueno y lo malo, y esto no puede establecerlo la razón. Esto se pone de manifiesto en la mayoría de nuestras acciones puesto que nos dejamos llevar, más por las pasiones que por las ideas. El valor moral de los actos dependen del sentimiento que suscitan en el sujeto. La moral no se fundamenta en cuestiones de hecho, tampoco en relaciones entre ideas, sino en sentimientos. Así, nos sentimos a gusto y contentos cuando obramos bien y al contrario cuando obramos mal. Los sentimientos a su vez, no se fundamentan en la razón sino en las creencias y estas son el resultado de los hábitos de costumbres que no se pueden definir. Como somos seres sociales, la “común naturaleza humana” es fundamento y raíz de la moral y por ello, las acciones se dirigen al bien común.





Comentarios hacia esta página:
Comentado por Jaren( Jarenprgamil.com ), 23-10-2017, 18:56 (UTC):
Aja y donde estan losnpensamientos de david hume



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