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11. EL PROBLEMA DEL SER SUPREMO

INTRODUCCIÓN

Desde siempre el ser humano ha tenido una dimensión religiosa (o más bien dicho espiritual), el resultado: diversas religiones que con creencias, ritos y normas, tratan de acercarse a quien consideran un “Ser Superior”. Sin embargo, el tiempo y el avance del pensamiento y de la ciencia han hecho que aquel ser se convierta en un problema. Son diversas las teorías que hablan sobre él. El en siguiente estudio, vamos a tratar de abordarlas para al final sacar nuestras propias conclusiones.

ACTUALIDAD DEL PROBLEMA

Es indudable que las religiones actuales atraviesan un período de crisis. El avance de la ciencia y su explicación de la realidad es para muchos un motivo de irreligiosidad. Sin embargo creo que cuando el hombre actual critica la religión, no es por considerarla innecesaria y arcaica, sino por desearla más autentica y actualizada. Sin embargo cabe hacerse hoy la pregunta en torno a la razón de ser de dichas religiones: Dios. La crisis en este sentido es más grave puesto que al no haber Dios, no hay religión. ¿Es posible y necesario demostrar la existencia de Dios?. A continuación se te presentan tres respuestas principales, a modo de proposiciones aisladas, tu trabajo será agrupar dichas proposiciones para formar los mentefactos de dichos conceptos:

AGNOSTICISMO

- El término significa no conocer.
- Más que un sistema particular, es una actitud espiritual de quien suspende su juicio sobre la existencia y sobre la naturaleza de lo Absoluto.
- A diferencia del escepticismo, el agnosticismo duda no de toda la verdad sino de una parte.
- Su principal representante es Kant, quien dice que al estar Dios fuera de lo sensible, es imposible demostrar su existencia.
- Su base se encuentra en la tesis “Es imposible demostrar la existencia de Dios”

ONTOLOGISMO

- Su primer defensor es Malebranche, filósofo racionalista del siglo XVII.
- Su argumento es: La existencia de Dios no necesita probarse, pues nosotros tenemos “intuición” de Dios, vemos a Dios.
- Para ellos, el hombre tiene espontáneamente el concepto de ser, es inherente a su entendimiento. Al conocer el Ser, conoce a Dios.
- Algunos critican esta postura diciendo que el conocimiento humano proviene de los sentidos.

FIDEÍSMO

- Viene de FIDES que significa fe.
- Sostiene que la razón no puede probar la existencia de Dios y que únicamente la fe puede conocer a Dios.
- La Iglesia condenó esta tesis manifestando que la razón precede a la fe y debe conducirnos a ella.

Sin duda la balanza se inclina hacia el sí, es decir hacia la idea de que Dios realmente existe, sin embargo no faltan los partidarios de la duda y de la negación tajante. Vamos a comenzar nuestro estudio con ellos precisamente.

DIOS EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

- Demócrito de Abdera, principal exponente de la corriente atomista señala que la realidad está formada por átomos, infinitos en número, eternos, iguales en calidad, pero desiguales en cantidad y por el vacío. La variación de las cosas se explica por el movimiento de los átomos. El alma sería una unidad de átomos más nobles, ágiles y redondos. Los dioses son también agrupaciones de átomos.
- Sócrates admite muchos dioses pero todos subordinados a una divinidad suprema, theís. La existencia de Dios se demuestra a partir de un orden, puesto que las cosas manifiestan una disposición racional que supone una inteligencia que obra y gobierna.
- Platón desarrolla la teoría de las ideas según la cual existe un mundo sensible e imperfecto y otro no sensible y perfecto.
- Aristóteles es la base de las vías de Santo Tomás para argumentar la existencia de Dios.
- San Agustín llega a un Dios vivo y personal partiendo del alma humana viviente. Habla del ser necesario y eterno. Agustín comprende que a Dios se lo conoce mejor callando que tratando de explicarlo.
- Partiendo de la duda, René Descartes descubre en el yo la idea de infinito, de un ser perfecto que no puede provenir de un ser imperfecto, luego, la idea de Dios solo puede provenir de Dios, por consiguiente existen el yo y Dios.
- David Hume, escocés, se abre a un franco escepticismo, según el cual la verdad es inalcanzable por la razón. Son inválidas las pruebas para la existencia de Dios, los milagros y la inmortalidad del alma. La religion no necesita explicaciones especulativas, sino que se reduce a moral, a acción concreta.
- Jean Jacques Rousseau, ginebrino, defiende la religion natural, a la que da un carácter intimista, de forma que la existencia de Dios se apoya más en una luz interior que en razonamientos y dogmas.
- Para Immanuel Kant, alemán, la razón tiene tres ideas: el alma, el mundo y Dios. Como son ideas no podemos llegar a un conocimiento objetivo de las mismas. En su teoría moral habla de la necesidad de un legislador.
- En el racionalismo Leibniziano Dios se presenta como el ordenador, del que deriva el orden existente del mundo. El mundo se compone de mónadas, unidades simples, indivisibles e inalterables. Dios es la mónada infinita.
- Para Sören Kierkegaard, hay tres aspectos que llevan al yo a encontrar su interioridad: la existencia estética, la ética y la religiosa. Dice que para ser cristiano no hace falta entender a Cristo, sino vivirlo.
- Enrique Bergson, francés, aplica el nombre de Dios al impulso vital originario y creador. Es un tanto panteísta y señala que a Dios no se lo demuestra con la inteligencia sino que se lo vive en la experiencia mística.
- Jean Paul Sartre, filósofo y literario francés, dice que debemos prescindir de Dios al hablar de la libertad. Dios nos angustia y nos vuelve inseguros. El hombre está lanzado al fracaso por no poder ser un Dios “Si existe OTRO, quienquiera que sea, donde quiera que esté, cualquiera que sea su relación conmigo, aunque solo sobre mí, yo tengo un ‘fuera’, tengo una ‘naturaleza’ mi caída original es la existencia del otro”.

UNA IDEA OPTIMISTA DE DIOS...

Ideas tomadas de “El Dios en quien no creo” de Juan Arias.

Yo nunca creeré en:_El Dios que “sorprenda” al hombre en un pecado de debilidad. El Dios mago y hechicero. El Dios que se hace temer. El Dios que juega a condenar. El Dios que “manda” al infierno. El Dios incapaz de comprender que los niños deben mancharse y son olvidadizos. El Dios a quien no temen los ricos a cuya puerta yace el hambre y la miseria. El Dios que condene la sexualidad. El Dios para quien fuese el mismo pecado complacerse con la vista de unas piernas bonitas que calumniar y robar al prójimo o abusar del poder para medrar o vengarse. El Dios morfina para la reforma de la tierra y sólo esperanza para la vida futura. El Dios de los que creen que aman a Dios porque no aman a nadie. El Dios que negase al hombre la libertad de pecar. El Dios a quien le falte perdón para algún pecado. El Dios que no se hubiera hecho verdadero hombre con todas sus consecuencias_El Dios en el que yo no pueda esperar contra toda esperanza. Sí, mi Dios es el otro Dios.






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El proyecto "PENSAR EL PENSAMIENTO, UNA NUEVA FORMA DE ENSEÑAR A FILOSOFAR" tiene un reconocimiento en 2009, en el II Concurso de Excelencia Educativa, organizado por la Fundación para la Integración y Desarrollo de América Latina "FIDAL".

 
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No es una propuesta pasiva de aprensizaje puesto que "PENSAR ES HACER Y NO HAY HACER SIN PENSAR". De modo que esta página no solo se propone generar la reflexión, sino la praxis. Una praxis fundamentada y realista que nos lleve a transformar cada vez más nuestro mundo.

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