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5. LOS FILÓSOFOS DEL DERECHO NATURAL

LOS TEÓRICOS DEL IUSNATURALISMO 

Hemos estudiado a Maquiavelo como inventor de la ciencia política moderna, cuyo aporte es el realismo político. En esta ficha vamos brevemente a estudiar a los otros autores mencionados con anterioridad.

JEAN BODIN 

Francés. Para él, el Estado es una relación entre soberano y súbditos. La fuente del derecho, por lo que solo está sometido a la ley natural y a Dios. Defiende la monarquía absoluta, pero admite la existencia de otras formas de gobierno. El soberano no debe ser partidista, debe estar por encima de cualquier diferencia y debe ser partidario de la tolerancia religiosa. 

JOHANNES ALTHUSIUS 

Calvinista, seguidor de Bodin, es el primer teórico que introduce el pacto para explicar el origen de la sociedad. Considera que existe un contrato tácito que da lugar al cuerpo social, en el que reside la soberanía. El contrato convierte a las personas en copartícipes de los bienes y de las leyes, de modo que no hace falta ningún poder religioso para frenar el poder. Admite, sin embargo que, en última instancia que el derecho natural se encuentra en la segunda tabla del Decálogo. 

HUGO GROCIO 

Holandés, continuador de la teoría del contrato. Sostiene que la soberanía reside en el propio cuerpo político que se expresa en el derecho constitucional de cada Estado. Su mayor contribución fue el análisis de las relaciones entre los diversos Estados en la época histórica de consolidación de las monarquías nacionales. Defiende la natural sociabilidad de los hombres que origina el derecho natural. De él deriva el derecho positivo, cuya validez nace de las obligaciones sociales y de la buena fe en el cumplimiento de los contratos. No puede haber nada arbitrario en el derecho natural pues se basa en la sociabilidad humana. Las relaciones entre estados deben respetar el derecho natural.

THOMAS HOBBES 

Inglés. Escritor de Leviatán. Recoge las ideas de los pensadores anteriores, pero establece una teoría más elaborada sobre el origen de la sociedad y el poder. Aunque parte de la igualdad natural de todos los hombres, considera que cada uno está dirigido por el egoísmo, por lo que persigue su propia conservación y placer. Esto genera un estado natural de guerra de todos contra todos. Homo homini lupus, dirá. Para garantizar la paz y evitar su autodestrucción, los hombres establecen un pacto en el que transfieren el poder a uno de la asamblea, que puede utilizarlo como crea conveniente para garantizar la paz común. Surge así la relación soberano – súbdito y con ella la sociedad civil. El soberano está por encima de la ideologías e incluso por encima de la autoridad de la Iglesia, que debe ser nacional. Posee los poderes civil, militar y religioso. Los límites de su poder son los límites del pacto, que se refiere a la protección de los súbditos, por lo que no puede ordenar nada que vaya en contra de ésta. Los súbditos quedan desligados del pacto si el soberano renuncia a su soberanía o es incapaz de protegerlos. Los súbditos solo son libres en lo que no está determinado por la ley. Hobbes antecede a la idea de Locke y Rousseau respecto a la explicación del origen del Estado.





Comentarios hacia esta página:
Comentado por chir( chirly_vhuhotmail.com ), 01-07-2010, 00:53 (UTC):
:)..lic...!!! puede que ya me muera...!!! buuu...que cansancioo..! ...jejeje..pero me estoy pegando la reminisencia leyendo todas las fichas...jejeje

Comentado por daya( dnlyzbethhotmail.com ), 21-06-2008, 14:27 (UTC):
milton la verdad es que de estos filosofos solo estudiamos a thomas hobbes y eso ya de milagro pero es bueno conocer a otros filosofos como cultura general



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