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4. ALGUNOS MODELOS EXPLICATIVOS

ALGUNOS MODELOS EXPLICATIVOS

Resulta que no siempre lo observado coincide con lo que sabemos sobre la realidad interna de la cosa. Según esto, no todo conocimiento es válido. Los sentidos nos ponen en contacto con las cosas pero solo la razón nos hace llegar a la verdad de las mismas. 

HERÁCLITO VERSUS PARMÉNIDES 

Heráclito parte de lo que los sentidos nos dan para, por medio de la razón, ir a su fundamento que es la unidad de contrarios; el segundo, de los argumentos establecidos por la razón, sin atender a los datos de los sentidos para llegar al ser idéntico a sí mismo y estático. Para Heráclito todo está en movimiento, todo es devenir, todo es continuo fluir, panta rei: “todo fluye” como un río. El logos es la ley del cambio, al unidad y dirección del proceso. Así la naturaleza se muestra como unidad de contrarios (mortal.inmortal, padre-hijo, etc). La guerra de esta unidad de contrarios produce el cambio que perciben nuestros sentidos. Parménides por su parte propone que lo que verdaderamente existe es el ser. Por ello solo debemos buscar entidades permanentes, absolutas e inmutables, no hay lugar para admitir el movimiento y con él lo que perciben los sentidos. El camino seguido es el mantenerse rígido en el principio de identidad: lo que es es, lo que no es, ni siquiera puede ser pensado. 

LOS PITAGÓRICOS 

Para los seguidores de Pitágoras de Samos, lo que permite entender la naturaleza es la razón, pero de forma especial, la razón matemática. Partiendo de la medida de las cuerdas de los instrumentos y las notas pensarán que hay una correspondencia entre las cosas y los números. Estos números son los verdaderos principios de la naturaleza, proporción y armonía, cosmos. Para Pitágoras los números eran entendidos en sentido geométrico, el uno era el punto, el dos la línea, el tres la superficie, etc. Para representar la relación entre los números y las formas geométricas, Pitágoras utilizaba piedras; de ahí el nombre de “cálculo”.

EMPÉDOCLES Y LOS ATOMISTAS 

Tales, Heráclito y Parménides presentan un obstáculo insalvable: cómo un solo elemento podría convertirse en todo lo que existe. Nacen así los modelos pluralistas. Empédocles afirma que existen cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra. La multiplicidad se explica por la acción conjunta de dos fuerzas, el amor y el odio; el amor une los elementos, el odio los separa. Los atomistas en particular Leucipo y Demócrito de Abdera, afirman la existencia de partículas indivisibles, a-tomos (átomos), iguales en cualidad, pero distintas en cantidad. Al agruparse estos átomos darían origen a los cuerpos. Demócrito dice que los átomos se desplazan en el vacío y en el se encuentran fortuitamente y se combinan porque se agregan entre sí por su diversidad. La influencia del atomismo se hará presente en la filosofía posterior.







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